《庄子.天运》:“北门城问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野(注:咸池,古乐名,传说为黄帝之乐。洞庭,广庭;洞庭之野,指天地之间),吾始闻之惧,复闻之怠(注:怠,指恐惧之心消退),卒闻之而惑(注:惑,指陶醉于其声而如同暗惑一般),荡荡默默(注:荡荡,平易:默默,无知貌),乃不自得。’帝曰:‘汝怠其然哉!……夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理,行之以五德,应之以自然,然后调理四时,太和万物。……’”
庄子想说明“至乐”之理,故借黄帝与其臣子北门城的对话而加以说明。北门城不悟“至乐”之道,故初闻其声感到惊惧,再闻其声,稍悟其旨,恐惧之心退息。最后再赏,知与天地礼义相合,于是陶醉其声,如同暗惑一般。听其音再体悟其玄理,更觉荡荡无偏,默默无知,呈现物与我皆忘之感。所谓“至乐”,按黄帝说法是最上乘之乐,它必须顺乎天理,应乎自然,得之于心,随心适性,然后才发之为声,奏之成曲。就是说,它是黄帝崇高的德行教化与高超的乐声相结合的产物一一此即所谓“咸池之乐”。后因以“洞庭张乐”用为至乐之典。
宋.辛弃疾《水龙吟.题雨巖。巖类今所画观音补陀。巖中有泉飞出,如风雨声》词:“不然应是,洞庭张乐,湘灵来去。”
【顺接】:乐然后笑 乐乐不殆 乐善不倦 乐尽悲来 乐之忘归 乐乐呵呵 乐昌合镜 乐不可极
【顺接】:愀然不乐 暗中作乐 谢安哀乐 损者三乐 为善最乐 马公礼乐 衣冠礼乐 怅怅不乐
【逆接】:内容空洞 晋客入洞 七孔八洞 访禽绝洞 七穿八洞 雾关云洞 鹘城猿洞 空空洞洞
【逆接】:洞烛其奸 洞庭之乐 洞隐烛微 洞口胡麻 洞幽察微 洞烛机先 洞明世事 洞洞灟灟