*田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三〔一〕
田桓子見晏子獨立于牆陰，曰：「子何為獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐〔二〕？」晏子曰：「共立似君子，出言而非也。嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然〔三〕，名山既多矣，松柏既茂矣〔四〕，望之相相然〔五〕，盡目力不知厭〔六〕。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭〔七〕。小人者與此異，若部婁之未登〔八〕，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉〔九〕？且人何憂，靜處遠慮，見歲若月〔一十〕，學問不厭，不知老之將至，安用從酒〔一一〕！」田桓子曰：「何謂從酒？」晏子曰：「無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也。」
〔一〕 則虞案：楊本無此章。
〔二〕 黃以周云：「標題『鄉』作『方』。」
〔三〕 孫星衍云：「『美』，藝文類聚作『華』。」◎則虞案：見類聚七，又御覽三十九、記纂淵海六十五引同。
〔四〕 則虞案：類聚、御覽、記纂淵海俱作「松柏既多矣」，無上一句。
〔五〕 長孫元齡云：「『相』當作『柤』，說文：『柤，木閑也。』」◎則虞案：非是。見下王說。
〔六〕 孫星衍云：「藝文類聚作『君子若華山然，松柏既多矣，望之盡日不知厭』。」◎王念孫云：「案『相相』二字，于義無取。『相』當為『（） 』（音忽），說文：『（） ，高貌，從「木」、「（） 」（音忽）聲。」故山高貌亦謂之『（） 』。『（） 』與『相』字相似，世人多見『相』，少見『（） 』，故『（） 』誤為『相』。此言『望之相相然』，下言『登彼相相之上』，則『相』為『（） 』之誤明矣。」◎則虞案：御覽、記纂淵海引作「望之自不知厭」。
〔七〕 孫星衍云：「說文：『仡，勇壯也。』周書曰：『仡仡勇夫。』」◎蘇輿云：「『仡』與『劼』同義。『仡』、『劼』一聲之轉。小爾雅：『劼，勤也。』廣韻：『劼，用力也。』玉篇引倉頡篇云：『虞，仡仡也。』『虞』與『劼』亦同音字。此云『仡仡』，言其用力勤之意耳，謂用力登其上也。孫引說文為訓，似稍隔。」
〔八〕 孫星衍云：「說文：『附婁，小土山也。』春秋傳曰：『附婁無松柏。』『部』與『附』聲相近。」◎蘇時學云：「部婁，即培塿。」◎蘇輿云：「言其未登之時則善也，『善』字當另為句。」◎則虞案：凌本「善」字從下句讀。
〔九〕 黃以周云：「『嬰』，元刻作『要』。『要』古『腰』字，屬上為句。」◎則虞案：各本作「傷嬰」，吳本作「傷要」。
〔一十〕孫星衍云：「言惜歲易過如月也。」
〔一一〕蘇時學云：「『從』，猶『從獸無厭』之『從』。」
〔一〕 則虞案：楊本無此章。
〔二〕 黃以周云：「標題『鄉』作『方』。」
〔三〕 孫星衍云：「『美』，藝文類聚作『華』。」◎則虞案：見類聚七，又御覽三十九、記纂淵海六十五引同。
〔四〕 則虞案：類聚、御覽、記纂淵海俱作「松柏既多矣」，無上一句。
〔五〕 長孫元齡云：「『相』當作『柤』，說文：『柤，木閑也。』」◎則虞案：非是。見下王說。
〔六〕 孫星衍云：「藝文類聚作『君子若華山然，松柏既多矣，望之盡日不知厭』。」◎王念孫云：「案『相相』二字，于義無取。『相』當為『（） 』（音忽），說文：『（） ，高貌，從「木」、「（） 」（音忽）聲。」故山高貌亦謂之『（） 』。『（） 』與『相』字相似，世人多見『相』，少見『（） 』，故『（） 』誤為『相』。此言『望之相相然』，下言『登彼相相之上』，則『相』為『（） 』之誤明矣。」◎則虞案：御覽、記纂淵海引作「望之自不知厭」。
〔七〕 孫星衍云：「說文：『仡，勇壯也。』周書曰：『仡仡勇夫。』」◎蘇輿云：「『仡』與『劼』同義。『仡』、『劼』一聲之轉。小爾雅：『劼，勤也。』廣韻：『劼，用力也。』玉篇引倉頡篇云：『虞，仡仡也。』『虞』與『劼』亦同音字。此云『仡仡』，言其用力勤之意耳，謂用力登其上也。孫引說文為訓，似稍隔。」
〔八〕 孫星衍云：「說文：『附婁，小土山也。』春秋傳曰：『附婁無松柏。』『部』與『附』聲相近。」◎蘇時學云：「部婁，即培塿。」◎蘇輿云：「言其未登之時則善也，『善』字當另為句。」◎則虞案：凌本「善」字從下句讀。
〔九〕 黃以周云：「『嬰』，元刻作『要』。『要』古『腰』字，屬上為句。」◎則虞案：各本作「傷嬰」，吳本作「傷要」。
〔一十〕孫星衍云：「言惜歲易過如月也。」
〔一一〕蘇時學云：「『從』，猶『從獸無厭』之『從』。」
