*景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三

  景公飲酒,酲〔一〕,三日而後發〔二〕。晏子見曰:「君病酒乎?」公曰:「然。」晏子曰:「古之飲酒也,足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事,女不群樂以妨功。男女群樂者,周觴五獻〔三〕,過之者誅〔四〕。君身服之〔五〕,故外無怨治〔六〕,內無亂行。今一日飲酒,而三日寢之,國治怨乎外〔七〕,左右亂乎內。以刑罰自防者,勸乎為非〔八〕;以賞譽自勸者,惰乎為善;上離德行,民輕賞罰,失所以為國矣。願君節之也!」

  〔一〕 孫星衍云:「詩傳:『病酒曰酲,』說文:『一曰醉而覺也,』玉篇作『醉未覺』。」◎則虞案:北堂書鈔一百四十八引「酲」作「醒」,誤。

  〔二〕 蘇輿云:「發,起也,言醉寢三日而後起也。下文『今一日飲酒而三日寢之』,是其證。」

  〔三〕 俞樾云:「小爾雅廣言:『周,匝也,』蓋觴各五獻一〈鬳夫〉而止,故曰『周觴五獻』。」◎孫詒讓札迻云:「『周』當為『酬』之假字(儀禮鄉飲酒禮注云:『酬之言周。』)。『五』疑當為『三』。前景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫章云:『觴三行遂罷酒。』外篇重而異者,景公飲酒命晏子去禮晏子諫章亦云:『用三獻,』是不得過三獻也。」◎則虞案:三獻者,侍君小燕之禮。此云「男女群樂」,與侍飲於君者不同。孫說有誤。群飲不過五獻,亦古之逸禮。禮有禮食、常食二者,禮食如鄉飲酒義「降,說屨升堂,脩爵無數。飲酒之節,朝不廢朝,莫不廢夕,賓出,主人拜送,節文遂終焉。」此云「爵無算」,當不限於五獻。常食者,如賓朋燕飲,故獻不過五也。

  〔四〕 孫星衍云:「鄭氏注周禮:『誅,責讓也。』」◎則虞案:見太宰注。

  〔五〕 孫星衍云:「詩傳:『服,思之也。』」◎陶鴻慶讀諸子札記(下簡出姓名)云:「孫說於本文之義未合。禮記孔子閒居篇『君子之服之也,』注云:『服猶習也。』此云『君身服之』,謂君習於此禮以為倡率也。」◎則虞案:孫陶二說皆未允。蘇輿云:「服,行也,言上必身自行之以率下也。管子權修篇:『上身服以先之,』荀子宥坐篇:『上先服之,』義並同。彼房楊二注,『服』俱訓『行』。」劉師培補釋亦訓為「行」。左傳文十八年傳:「服讒蒐匿。」杜注云:「行也。」身服之者,猶言躬行之也。訓行者是。

  〔六〕 劉師培補釋云:「案『怨』當作『蘊』。左傳昭十年『蘊利生孽,』本書作『怨』,則此文亦誤『蘊』為『怨』矣。又荀子哀公篇云:『富有天下而無怨財,』楊倞注亦云:『怨當作薀,』其旁證也。說文云:『薀,積也,亦作蘊。』廣雅云:『蘊,聚也。』文選蜀都賦云:『雜以蘊藻,』注云:『叢也。』又詩雲漢『蘊隆蟲蟲』,韓詩作『鬱』,則『蘊』即叢脞之意矣。外無蘊治者,言外無叢脞之政也;國治蘊者,言國政叢脞,莫之或理也。『蘊治』與『亂行』對文,『蘊』即左傳昭二十五年『蓄而不治將薀』之『蘊』。蓋『蘊』『宛』二字,聲近義同,如荀子富國篇『夏不宛暍』,『宛』當訓薀是也。『怨』『宛』均從夗聲,故又借『宛』為『怨』,若以『怨』字本義訓之,失其旨矣。」

  〔七〕 孫星衍云:「一本『怨』作『怒』,非。」◎則虞案:黃之寀本、活字本、吳懷保本、吳勉學本、凌本、子彙本,「怨」俱作為「怒」。

  〔八〕 蘇輿云:「『勸』疑作『勤』,緣下『勸』字誤也。『勤』與『惰』對文,言刑罰不準,故人弛其防而為非之心轉勤也。」◎劉師培補釋同。◎則虞案:小爾雅廣詁:「勸,力也。」高誘戰國策注「勸猶力也」。「力」與「惰」正對文,義自可通,不必改為「勤」。又「防」,吳懷保本誤作「妨」。