二十五日,沈彤卒,年六十五。
公元1752年 十月
二十五日,沈彤卒,年六十五。
据沈廷芳《文孝先生墓志铭》(《隐拙斋集》卷四八)。全祖望《沈果堂墓版文》:“义门先生之学,其称高第弟子者,曰陈季方,曰陈少章,年来俱已霣丧,而吴江沈君果堂为之后劲。果堂为人醇笃,尽洗中吴名士之习。读书以穷经为事,贯穿古人之异同,而求其至是。其为文章,不务辞华,独抒心得。顾闇淡自修,世无知之者,而果堂亦不甚求知于世。大科之役,有荐之者,始人京,方侍郎望溪、李侍郎穆堂皆称之,予亦由二公以识君。君生平有所述作,最矜慎,不轻下笔,几几有含毫腐颖之风。予以为非场屋之材,而君果以奏赋至夜半,不及成诗而出。遂南归,兀兀著书。其论文足与二陈称敌手,其穷经则二陈有所不逮也。”(《鲒埼亭集》卷二〇)江藩《国朝汉学师承记》卷二:“康熙雍正间,何学士焯以制义倡导学者,四方从游弟子著录者四百余人。弟子中惟陈季方、陈少章及彤最知名。季方工文词,少章精史学,彤独以穷经为事,核先儒之异同而求其是,为文章不贵词藻,抒心自得而已。”“彤述作矜慎,不轻意下笔,所著如《尚书小疏》、《春秋左传小疏》,仅有数十则,以视近日士大夫急于成书,蹈卤莽灭裂之讥者,有霄壤之分矣。”李祖陶《国朝文录续编•果亭文录引》:“沈果亭先生博通群籍,而好深湛之思。所著《周官禄田考》著录《四库全书》,而学海堂《皇清经解》亦收入,疑其为汉学一派。今读其文集,自谓少从何义门读书者五年,继从张清恪公游,继又质疑于方望溪宗伯。三公皆一代大儒,醇乎其醇者也。果亭皆亲承其音旨,上下其议论,则其学实远有渊源,非他考证家逐末而忘其本者之可比矣。其文虽波澜意度远逊前人,而清迥之思,苍秀之格,竟体无剩言剩字,亦复拔俗千寻。中间如《五沟异同说》推阐曲尽,固足释前人之疑;而《保甲论》一篇重在得贤人以分理,亦足为救时之药,与望溪诸札具见为学功夫;而论墓志铭与行述二书,亦足为载笔家典据;寻淮源而知《水经注》之非,登泰山而见天下之无障碍,身经目验,亦足压倒前人;至为潘稼堂、何义门两状,字字慤实,足为史家张本矣。李安溪论韩文,专取其简质明锐,果亭其庶几乎?特不能如其浑涵汪芒,无所不有耳。”《国朝文汇》乙集卷二录其《游包山记》、《都督洪公祖烈传》文两篇。《晚晴簃诗汇》卷七二录其诗六首。’
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- 《文心雕龙•神思》篇说:“赞曰:神用象通,情变所孕。
- [1]陈寅恪:《读洛阳伽蓝记书后》,《陈寅恪文集•金明馆丛稿二编》,北京:三联书店2001年版。
- [2]僧佑:《出三藏记集》卷第八,北京:中华书局1995年版。
- [3]慧皎:《高僧传》,北京:中华书局1996年版。
- [4]僧佑:《出三藏记集》卷第十。
- [5]慧远:《大智论抄序》又说:“故游其樊者,心不待虑,智无所缘,不灭相而寂,不修定而闲,非神遇以斯通,焉识空空之为玄。
- [6]僧佑:《弘明集》卷第二,上海:上海古籍出版社1994年版。
- [7]僧佑:《出三藏记集》卷第十一载僧睿法师《十二门论序》说:“《十二门论》者,盖是实相之折中,道场之要轨也……是以龙树菩萨开出者之由路,作十二门以正之。
- [8]逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》之《梁诗》卷六,北京:中华书局1983年版。
- [9]曹旭:《诗品集注》,上海:上海古籍出版社1994年版。
- [10]《诗式校注》,李壮鹰校注,北京:人民文学出版社2003年版。
- [11]具体情形可参看王邦维《谢灵运〈十四音训叙〉辑考》,北京大学传统文化研究中心编:《国学研究》第3卷,北京:北京大学出版社1995年版。
- [12]僧佑:《出三藏记集》卷第八。
- [13]见李善注《文选》卷五十九《碑文》之《头陀寺碑文》之李善注之引文,北京:中华书局1983年版。
- [14]慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说:“陈郡谢灵运负才傲俗,少所推崇。
- [15]僧佑:《出三藏记集》卷第十。
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