明允晚而始向学，且僻处西裔，五师友之渊源与琢劘之助，
公元1066年 四月
明允晚而始向学，且僻处西裔，五师友之渊源与琢劘之助，以故于六经鸡肋耳。
而其学仅《战国策》、《史记》、班范诸书，虽佛、老、庄、列之言，亦未之考索也。夫以明允之鸡肋六经，则当置而弗论可也。而何至以其私臆而窥圣人之心，又以势之所不得已者而为圣人之作用，使六经之道下而与百家诸子等。且有诋谴往古、多深文而不中情事，其建白置措，必权术而亡益治乱。且夫《辨奸》一论，其验介甫固若蓍蔡，然亦介甫自有以验之。彼夫口孔老之言，而身夷齐之行，即使造作语言，私立名字，衣巨卢，食犬彘，囚首垢面而谈诗书，何以知其必用？用之，何以知其必为天下患也？或以明允在永叔席，尝与介甫押“而”字韵诗而屈；或曰韩、富与永叔扬明允不容口，而介甫独不及，故恨之；或曰明允未尝作此文也，子瞻后见介甫之乱政而拟之，以归名于明允也。吾谓皆不足论。即果明允作，而介甫之报之，摘其生平所著书，而比之章惇、王韶，胡不可？或又曰：惇、韶，介甫之所喜，宜其不以恶明允也。虽然，明允，天下才也。使其心术正，而少得贤师友，以经学琢劘之，其雄劲不亦夺永叔而掩子瞻也哉！（王世贞《书老苏文后》）
明允晚而始向学，且僻处西裔，五师友之渊源与琢劘之助，以故于六经鸡肋耳。
而其学仅《战国策》、《史记》、班范诸书，虽佛、老、庄、列之言，亦未之考索也。夫以明允之鸡肋六经，则当置而弗论可也。而何至以其私臆而窥圣人之心，又以势之所不得已者而为圣人之作用，使六经之道下而与百家诸子等。且有诋谴往古、多深文而不中情事，其建白置措，必权术而亡益治乱。且夫《辨奸》一论，其验介甫固若蓍蔡，然亦介甫自有以验之。彼夫口孔老之言，而身夷齐之行，即使造作语言，私立名字，衣巨卢，食犬彘，囚首垢面而谈诗书，何以知其必用？用之，何以知其必为天下患也？或以明允在永叔席，尝与介甫押“而”字韵诗而屈；或曰韩、富与永叔扬明允不容口，而介甫独不及，故恨之；或曰明允未尝作此文也，子瞻后见介甫之乱政而拟之，以归名于明允也。吾谓皆不足论。即果明允作，而介甫之报之，摘其生平所著书，而比之章惇、王韶，胡不可？或又曰：惇、韶，介甫之所喜，宜其不以恶明允也。虽然，明允，天下才也。使其心术正，而少得贤师友，以经学琢劘之，其雄劲不亦夺永叔而掩子瞻也哉！（王世贞《书老苏文后》）
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