太平經合校卷六十八

  丁部之十七

  太平經卷之六十八

  戒六子訣第一百四

  「〈起〉吾將去有期,戒六子一言。夫道迺洞,無上無下,無表無裏,守其和氣,名為神;子近求則大得,遠求則失矣。故古君王善為政者,以腹中始起,真能用道,治自得矣。動不失其法度數,萬物自理,近在胸心,散滿四海。古者聖人名為要道。〈止〉治樂欲無事,慎無失此,此以繩正賢者。今重丁寧以曉子。子六人連日問吾書,道雖分別異趣,當共一事。然舌能六極周,王道備,解說萬物,各有異意。天地得以大安,君王得以無事。吾書乃知神心,洞六極八方,自降而來伏,皆懷善心,無惡意。其要結近居內,比若萬物,心在裏,枝居外。夫內興盛,則其外興,內衰則其外衰。故古者皇道帝王聖人,欲正洞極六遠八方,反先正內。以內正外,萬萬相應,億億不脫也;以外正內者,萬失之也。〈起〉故古者大聖教人深思遠慮,閉其九戶,休其四肢,使其渾沌,比若環無端,如胞中之子而無職事也,迺能得其理。吾之道悉以是為大要。〈止〉故還使務各守其根也。夫天將生人,悉以真道付之物具。故在師開之導之學之,則可使無不知也;不闓其門戶,雖受天真道,無一知也。比若嬰兒生,投一室中,不導學以事,無可知也。所以人異者,但八方異俗,故其知學不同也。若能一人學,周流表裏,盡知之矣。吾將遠去有所之,當復有可授,不可得常安坐,守諸弟子也。六人自詳讀吾書,從上到下為有結,不解子意者,考源古文以明之。上行者玄真知之,下行者順真知之,東者初真知之,南者太真知之,西者少真知之,北者幽真知之。夫道迺大同小異,故能分別陰陽而無極,化為萬一千五百二十字。中和萬物小備,未能究天地陰陽,絕洞無表裏也。故但考其無,舉其綱,見其始,使可儀而記。記古記今,其要亂自同神聖所記,猶重規合矩,雖相去億億萬年,比若相對而語也。故可為為天地常經,為陰陽作神道,勿怪吾書前後甚復重也。所以復重者,恐有失之也。又天道至嚴,既言不敢不具,通不通名為戔道,為過劇。吾誠哀之,此雖復重。比若上古聖人,中古聖人,下古聖人,皆異世而生,其辭相因,復重而說,更以相考明,迺天道悉可知,此之謂也。行矣,吾有急行,重慎持天寶,傳付其人。」

  右戒六弟子