第四十五卷
290.×糜 补
×糜只是一物。钟辂《前定录》:韩晋公×在中书,有诏命,既对,适遇大臣进食,有×糜一器。上以一半赐晋公,公食之美,又赐之。盖凡物溃熟者皆曰糜,如《汉纪》豆糜,《晋书》肉糜之类。
291.极乐观音 补
《南宋杂事诗》:“不信香山老尊宿,玉容花貌坐莲台。”注引《曲洧旧闻》云云,鄙意窃不喜之。夫诸天自大梵以上,即不分男女形相,况观世音大悲愿力,安乐众生,以过去正法明如来现菩萨道,百千亿万化身,乃至天龙八部,外道六师,人非人等,皆随刹见形,有感斯应,何尚拘拘于世间男女之辨乎? 《×州续稿》云:大士缘起行愿,始于无始劫观音佛,而现于现在释迦佛位,佐阿弥陀在西方极乐国,而慈悯遍于娑婆界。考之《合藏》,不闻有所谓妙庄王,及王女名妙善者,岂万劫中一劫内事耶?然妙净三十二应土,应以女人身得度者,即现女人身而为之说法,此事容或有之。且使闺闼之内,人人能去贪痴持般若,亦大士所不弃也。今绣画及塑象,或鱼篮,或白衣,或千手四面,俱作女形。而朝士有姿首者,辄号水月观音。则僧俗自行非法,于大士乎何伤!(此说惟可与通达佛法者言,非钝根人所解。)
292.目连救母 补
《大藏》女字函第八卷《报恩奉盆经》云:大扫犍连,始得六通,欲度父母,报乳哺恩,即以道跟观见亡母生饿鬼中。目连悲哀,持饭往饷,化成火炭。目连白佛,佛言:汝母罪根深结,非汝一人之所奈何,当须十方众僧威神之力,乃得解脱。佛告目连,七月十五,当为七世父母在厄难中,具饭百味,五果汲灌,尽世甘美,以著盆中,香油×烛,床卧众具,供养十方诸佛大德众生。当此之日,一切圣众,或山间禅定,或得道四果,或径行树下,或得六神通声闻缘觉,菩萨大神,权示比丘,在大众中皆同一心,受钵和罗,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。有能供养如是自恣僧者,七世父母,六种亲属,得出三涂,应时解脱;现在父母,寿命百年。目连如言,母遂得度。此目连救母之说也。 (《长恨歌》:“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。”盂×《本事诗》以为《目连变》。俞文豹《吹剑集》谓是目连救母。盖名流集中,往往有道之者。)
293.一丝真不挂 立地放屠刀
一丝不挂,赤条条地,及放下屠刀,立地成佛,皆禅宗语录。
294.鼓上蚤
原本作“鼓上×”,×古通蚤爪,木笋入牙处。《考工记》:轮人,胝其绠,欲其蚤之正也,察其×,蚤不×,则轮虽敝不匡。此云鼓上×,谓鼓上鞔皮处铜钉,取其小而易入也。今俗本竟改作蚤,或以为蚤虱,喻其跳疾,不知蚤遇动,即不能跳,何取于在鼓上也。
295.朝奉
朝奉郎,乃唐时散官阶,宋时不闻,殆沿唐世称呼耳。