*景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五

  景公新成柏寢之臺〔一〕,使師開鼓琴〔二〕,師開左撫宮,右彈商,曰:「室夕〔三〕。」公曰:「何以知之?」師開對曰:「東方之聲薄,西方之聲揚〔四〕。」公召大匠曰:「室何為夕〔五〕?」大匠曰:「立室以宮矩為之。」于是召司空曰:「立宮何為夕?」司空曰:「立宮以城矩為之。」明日,晏子朝公〔六〕,公曰:「先君太公以營丘之封〔七〕立城〔八〕,曷為夕?」晏子對曰:「古之立國者,南望南斗,北戴樞星,彼安有朝夕哉〔九〕!然而以今之夕者〔一十〕,周之建國,國之西方,以尊周也。」公蹴然曰:「古之臣乎!」

  〔一〕 孫星衍云:「封禪書:『少君見上,上有故銅器,問少君,少君曰:「此器齊桓公十年陳于柏寢。」』而此云『新成』,又召大匠責之,則是景公時始有此臺,少君固妄言也。括地志:『柏寢臺在青州千乘縣東北二十一里。』」◎黃以周云:「『臺』字誤,元刻作『室』,下文云『室夕』,云『室何為夕』,云『立室』,可證。」◎劉師培校補云:「『室』字當從他本作『臺』。漢書郊祀志『陳于柏寢』,顏注引臣瓚說曰:『晏子書柏寢,臺名也。』史記武紀集解引同。通典州郡十『千乘縣』注亦云:『有柏寢臺,齊景公與晏子游處。』此舊本作『臺』之徵。」◎則虞案:楊本、凌本亦作「室」。

  〔二〕 孫星衍云:「樂師名開。」

  〔三〕 王念孫云:「『夕』與『邪』,語之轉也。呂氏春秋明理篇『是正坐于夕室也,其所謂正,乃不正矣』,高誘注:『言其室邪不正,徒正其坐也。』『夕』又有『西』義,周禮『凡行人之儀,不朝不夕』,鄭氏注:『不正東鄉,不正西鄉。』故下云『國之西方,以尊周也』。」◎蘇時學云:「據下文所云,是言室遍向西,日夕則返照,故謂之夕。」

  〔四〕 蘇時學云:「『薄』,猶『迫』也。室東坐而西向,則東實而西虛;實故其聲迫,虛故其聲揚。」◎則虞案:天地氣厚於西北,而下於東南,故西北地高,東南地下,『薄』『揚』亦言其高下也。

  〔五〕 王念孫云:「案以下文『立室』『立宮』例之,則『室』上當有『立』字,而今本脫之。」◎則虞案:指海本「室」上已據補「立」字。

  〔六〕 則虞案:元本、活字本、嘉靖本皆誤作「子朝晏公」,綿眇閣本已改。

  〔七〕 劉師培校補云:『漢書地理志『臨淄』,顏注載臣瓚說,引作『先君太公築營之丘』,又云:『今齊之城中有丘,即營丘也。』水經『淄水』注引瓚說同。」

  〔八〕 劉師培校補云:「玉海九十一引『城』作『宮』。」

  〔九〕 于鬯云:「『朝』有『東』義,『夕』有『西』義。爾雅釋山云:『山東曰朝陽,山西曰夕陽。』周禮司儀職『不朝不夕』,鄭注云:『不正東鄉,不正西鄉。』賈釋云:『朝謂日出時為正,鄉東,夕謂日入時為正,鄉西。』又考工匠人記『以正朝夕』,釋云:『言朝夕,即東西也。』然則云『彼安有朝夕哉』,猶云『彼安有東西哉』,上文云『室夕』,『室何夕』,『立宮何為夕』,『立城曷為夕』,諸言『夕』,皆謂偏鄉西也。此言古之立國正而不偏,故上文云:『古之立國者,南望南斗,北戴樞星。』此明正南北也。南北正則東西亦必正,故曰:『彼安有東西哉。』謂不偏鄉東,不偏鄉西也。以見偏鄉西者實非古,故下文又言『今之夕者』,用『然而』字作轉語。『古』謂殷以前也,『今』謂大公以來至於今也」。

  〔一十〕于鬯云:「『以』即『似』字,左襄三十一年傳云『令尹似君矣』,孔義引服本作『以君』,彼俞蔭甫太史平議正謂『以』『似』同字,與鬯見合(茶香說又謂作『以君』)。又公羊定四年傳『士之甚』,何休解詁云『言其以賢士之甚』,謂言其似賢士之甚也。彼孔廣森通義引正作『似』。餘說具前校。易明夷卦及詩文王有聲篇『似』,猶『如』也。『然而似今之夕者』,猶云『然而如今之夕者也,如今之偏鄉西者也』。否則,『以』字無義。下章云:『公兩賜之,曰:「以晏子不奪人之功,以占瞢者不蔽人之能。」』兩『以』字亦即『似』字,而當訓『如』。『曰』者,景公言也。作『如』,語氣合;作『以』,則若著書者之辭矣,則『曰』字為贅矣。」◎文廷式云:「『以』字當在『周之建國』上。」