*景公問君子常行曷若晏子對以三者第十六〔一〕
景公問晏子曰：「君子常行曷若？」晏子對曰：「衣冠不中，不敢以入朝；所言不義，不敢以要君；行己不順〔二〕，治事不公，不敢以蒞眾。衣冠無不中〔三〕，故朝無奇僻之服〔四〕；所言無不義，故下無偽上之報〔五〕；身行順，治事公，故國無阿黨之義〔六〕。三者，君子之常行者也〔七〕。」
〔一〕 則虞案：「常行」目錄作「所行」。
〔二〕 孫星衍云：「一本下有『不敢以』三字，非。」◎王念孫云：「案『行己』本作『身行』（『行』讀去聲），此後人習聞『行己』之語，而罕見『身行』之文，故改之耳。不知『身』即『己』也（玉篇「己，身也」），下文『身行順，治事公』，正承此文言之。未見全文，而輒以意改，粗心人大抵皆然。治要正作『身行不順』。」◎劉師培校補云：「黃本下有『以』字，蓋『以』下挩二字，此並『以』字挩之，他本或並挩『不敢』。」◎則虞案：元本、活字本有「不敢」二字，吳懷保本、吳勉學本有「不敢以」三字，指海本「行己」改作「身行」。
〔三〕 蘇輿云：「治要無『無不』二字，下同。」
〔四〕 孫星衍云：「『僻』，一本作『辟』。」◎則虞案：楊本、凌本正作「辟」。
〔五〕 蘇輿云：「『所言無不義』，謂與君言無不義也。君習聞義言，故施于民無有欺偽，而民亦以誠信待君。故曰：『下無偽上之報。』」
〔六〕 則虞案：阿黨不可稱「義」，疑「議」字之殘。劉師培釋為「俄」，非。
〔七〕 王念孫云：「案『常行」下衍『者』字（『常行』讀去聲，若云『常行者』，則當讀平聲矣），上文『景公問君子常行曷若』，即其證。治要無『者』字。」◎則虞案：指海本刪「者」字。
〔一〕 則虞案：「常行」目錄作「所行」。
〔二〕 孫星衍云：「一本下有『不敢以』三字，非。」◎王念孫云：「案『行己』本作『身行』（『行』讀去聲），此後人習聞『行己』之語，而罕見『身行』之文，故改之耳。不知『身』即『己』也（玉篇「己，身也」），下文『身行順，治事公』，正承此文言之。未見全文，而輒以意改，粗心人大抵皆然。治要正作『身行不順』。」◎劉師培校補云：「黃本下有『以』字，蓋『以』下挩二字，此並『以』字挩之，他本或並挩『不敢』。」◎則虞案：元本、活字本有「不敢」二字，吳懷保本、吳勉學本有「不敢以」三字，指海本「行己」改作「身行」。
〔三〕 蘇輿云：「治要無『無不』二字，下同。」
〔四〕 孫星衍云：「『僻』，一本作『辟』。」◎則虞案：楊本、凌本正作「辟」。
〔五〕 蘇輿云：「『所言無不義』，謂與君言無不義也。君習聞義言，故施于民無有欺偽，而民亦以誠信待君。故曰：『下無偽上之報。』」
〔六〕 則虞案：阿黨不可稱「義」，疑「議」字之殘。劉師培釋為「俄」，非。
〔七〕 王念孫云：「案『常行」下衍『者』字（『常行』讀去聲，若云『常行者』，則當讀平聲矣），上文『景公問君子常行曷若』，即其證。治要無『者』字。」◎則虞案：指海本刪「者」字。
